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<title>Trabajos de investigación</title>
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<dc:date>2026-05-13T15:42:06Z</dc:date>
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<title>Poética y cultura popular en el videoensayo filosófico</title>
<link>https://hdl.handle.net/20.500.12724/23580</link>
<description>Poética y cultura popular en el videoensayo filosófico
Peña Maceda, Luis Miguel
La presente investigación analiza la retórica empleada en los videoensayos publicados en el canal de YouTube Wisecrack, bajo la lista de reproducción “The Philosophy of Everything”, que tiene el fin de divulgar teorías filosóficas complejas a través de cultura popular. Mediante un análisis de contenido cualitativo basado en el método de Kripendorff, se utilizó una muestra de 44 videoensayos y se identificó tres modos retóricos principales: Explicativo-didáctico (EXdid), Poético-evocador (POev) y Recursivo-reflexivo (Rr).&#13;
Los hallazgos revelan dos estrategias discursivas. La primera está presente en la mayoría de los videos, con 29 registros, los cuales son articulados en torno a la dupla retórica EXdid-POev, donde la cultura popular funciona como herramienta de mediación y, sumada al uso de metáforas visuales generadas a partir de recursos gráficos animados, brinda un cariz accesible a ideas complejas de carácter filosófico. La segunda, presente en 15 vídeos, muestra una estructura crítica-ensayística que emplea los modos EXdid, POev y Rr de manera secuencial, donde la cultura popular se convierte en el objeto de análisis para desarrollar una tesis propia. Como principal aporte, se plantea que ambos modelos proponen un modelo de generación de contenido que guía al espectador desde la comprensión de la teoría hasta la aplicación analítica de esta. Se concluye que el uso de la cultura popular en Wisecrack no es decorativo, sino que opera como herramienta de mediación epistemológica que alterna entre la divulgación académica-pedagógica y la crítica, adaptándose a la complejidad del contenido analizado en cada videoensayo.; This research analyzes the rhetoric employed in video essays published on the YouTube channel Wisecrack under the playlist The Philosophy of Everything, which aims to disseminate complex philosophical theories through popular culture. A sample of 44 video essays was used through a qualitative content analysis based on the Kripendorff method and three main rhetorical modes were identified: Explanatory-Didactic (EXdid), Poetic-Evocative (POev), and Recursive-Reflexive (Rr)&#13;
The findings reveal two discursive strategies. The first is present in most of the videos, with 29 recordings, and is articulated around the rhetorical pairing EXdid-POev where popular culture functions as a mediating tool combined with the use of visual metaphors generated from animated graphic resources, providing an accessible approach to complex philosophical ideas. The second strategy was present in 15 videos that displays a critical-essay structure that employs the EXdid, POev, and Rr modes sequentially. In this model, popular culture becomes the object of analysis to develop a thesis.&#13;
As a main contribution, it is proposed that both models offer a content generation model that guides the viewer from understanding the theory to its analytical application. It is concluded that the use of popular culture in Wisecrack is not decorative but rather operates as a tool for epistemological mediation that alternates between academic-pedagogical dissemination and critique, adapting to the complexity of the content analyzed in each video-essay.
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<dc:date>2025-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El pueblo y la polarización social en el Perú: análisis crítico del discurso en los mensajes de Pedro Castillo</title>
<link>https://hdl.handle.net/20.500.12724/23581</link>
<description>El pueblo y la polarización social en el Perú: análisis crítico del discurso en los mensajes de Pedro Castillo
Medina Espinal, Jonatan David; Morán Delgado, Christian Martín
La polarización social se ha vuelto un recurso recurrente y efectivo en el discurso político, sobre todo entre los más populistas. Pero resulta ser un tema delicado y sensible cuando se produce en una sociedad tan crispada por sus constantes conflictos sociales. Por medio de un análisis crítico del discurso, esta investigación analizó los mensajes emitidos por el expresidente Pedro Castillo durante su período como jefe de Estado, desde su toma de mando en julio de 2021 hasta su fallido golpe a finales del 2022. A través de este enfoque se estudió de qué manera Castillo construyó su discurso político, social e histórico. Tras el estudio, se concluyó que Castillo usó el término “pueblo”, a través de diversas estrategias discursivas, como una palabra clave y constante que propició la percepción de polarización social.; Social polarization has become a recurring and effective tool in political discourse, especially among populists. However, it proves to be a delicate and sensitive issue when it arises in a society already tense from its constant social conflicts. Through a critical discourse analysis, this research examines the messages delivered by former president Pedro Castillo during his time as head of state, from his inauguration in July 2021 until his failed coup attempt in late 2022. This approach studies how Castillo constructed his political, social, and historical discourse. The study concludes that Castillo used the term "people," through various discursive strategies, as a key and constant word that fostered the perception of social polarization.
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<dc:date>2025-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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<item rdf:about="https://hdl.handle.net/20.500.12724/23469">
<title>Análisis de la identidad de marca de la firma italiana Gucci a través del contenido publicado en su cuenta oficial en la red social TikTok</title>
<link>https://hdl.handle.net/20.500.12724/23469</link>
<description>Análisis de la identidad de marca de la firma italiana Gucci a través del contenido publicado en su cuenta oficial en la red social TikTok
Piscoya Chuquipiondo, Natalia Leticia
Desde la irrupción de la digitalización, en especial, de las estrategias de marketing, las marcas de lujo han tenido como reto mantener el misticismo propio de su categoría, pero, a la vez, integrarse a la lógica de comunicación bidireccional masiva de las redes sociales. El objetivo de esta investigación es conocer cómo Gucci comunicó su identidad de marca en su cuenta oficial en la red social TikTok durante seis meses, en un contexto de importantes sucesos históricos para la firma italiana, desde la perspectiva de David Aaker (1996) sobre la construcción de marcas.&#13;
Un estudio exploratorio de corte cuantitativo permitió analizar el contenido de esta casa internacional de modas en la red social mencionada mediante la búsqueda de coincidencias o elementos comunes en las publicaciones. Esto se logró con la codificación propuesta por Carcavilla Puey y Aguirre Jiménez (2022), en la cual se toma como eje central los cuatro pilares de la identidad de marca de Aaker (1996): marca-como-producto, marca-como-organización, marca-como-persona y marca-como-símbolo. Los hallazgos han permitido identificar cómo Gucci balancea los distintos elementos de marca en pro de adaptarse y mantenerse vigente a la vez que sigue su propia estrategia de comunicación y de negocios.
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<dc:date>2025-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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<title>La producción transmedia quechua: un inca en el espacio</title>
<link>https://hdl.handle.net/20.500.12724/22938</link>
<description>La producción transmedia quechua: un inca en el espacio
Rodríguez Daza, Carlos Andrés; Ortiz Pujazón, Christian Carlos
El presente trabajo “Un inca en el espacio”, al que llamaremos también por sus siglas “UIEEE”, es una fantasía bilingüe, intercultural y educativa, cuyo contexto es el resultado de un cúmulo de situaciones excepcionales entre las que destacan tres variables: a) un contexto social e histórico para con el quechua, en la que se entremezclan más de 500 años de historia desde tiempos anteriores a la llegada de Pizarro, el Virreinato y la República Peruana; b) la fantasía de visionar un futuro ucrónico y alternativo para con una cultura y/o cosmovisión como la quechua cuyo idioma materno aún persiste hasta hoy en día, con presencia en varios países de la región como: Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile, además de una vasta comunidad de inmigrantes quechua en el exterior; y c) el creciente interés por contenidos audiovisuales en lenguas originarias, con una serie de premios internacionales obtenidos en representación del Perú como “Wiñaypacha”, junto con los nuevos modelos de contenidos creativos, educativos, culturales y de entretenimiento, hoy llamados: “narrativa transmedia”. Para Carlos Scolari, la narrativa transmedia posee dos variantes elementales: a) que la historia se cuenta en varios medios o plataformas y b) que la gente participa en la construcción de ese mundo narrativo (Scolari, 2013).
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<dc:date>2025-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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